2) dans le monde musulman. Elle est à la

2) Des lois tirées d’une interprétation
radicale.

 

 L’ensemble du droit saoudien est une
interprétation de la charia appliquée dans le pays.

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La charia1
peut se définir comme les normes de l’ordre privé et public dictées par la
religion musulmane. Il est communément admis que le terme signifie « chemin qui
se dirige vers la source ». C’est donc le chemin à suivre pour satisfaire la
volonté d’Allah pour tous les musulmans. Elle n’est pas définie par un livre de
lois spécifique, ce qui laisse libre court à plusieurs interprétations.

 

L’interprétation et l’application2
de la charia varie par ailleurs dans l’Histoire en fonction de la zone dans le
monde musulman. Elle est à la source du droit en Mauritanie, dans les états du
nord du Nigeria, au Soudan, au Yémen, en Somalie, en Iran et en Arabie
Saoudite. Les autres pays du monde musulman l’utilisent en partie, de manière
plus ou moins modérée. La Turquie est officiellement une république laïque mais
le parti islamiste étant au pouvoir, la charia influence indéniablement la loi
du pays. L’Arabie saoudite interdit tout religieux « impie » d’entrée sur le
territoire et la construction d’autres bâtiments que des mosquées sunnites
n’est pas autorisée. L’enterrement d’un non-musulman saoudien sur le territoire
est théoriquement interdit mais il existerait selon une source américaine au
moins un cimetière pour ces corps.

 

            Ainsi, le royaume prohibe toute activité «
haram » (ici : illicite, interdit) sur son territoire. Les hududs sont les
crimes dont les sentences dites sans jugement car la peine est déjà indiquée
dans le Coran, les tazirs sont les crimes gérés au niveau local et les qissas
sont les infractions où l’on applique la loi du talion. (Principe de
réciprocité : la victime sera « vengée » car le coupable subira exactement le
même préjudice que celui commis par sa faute à la victime.)3

 

 Dans le droit saoudien, la peine de
l’accusé sera prononcée si l’un des facteurs suivants est vérifié : aveu
volontaire ou témoignage sur parole de deux témoins masculins (quatre dans le
cadre d’une éventuelle condamnation pour adultère.). Les témoignages d’un
non-musulman (impie) ou d’une femme ont une moindre valeur. Un grand nombre de
crimes est puni par la loi. Les condamnations sont terribles. L’Arabie saoudite
n’a pas aboli la peine de mort et fait partie des vingt-trois pays ayant
officiellement exécuté pénalement quelqu’un en 2016. Sur cette année, 153
personnes ont été exécutées.4
La flagellation, la décapitation et la crucifixion sont les principaux moyens
employés. Les condamnations non-létales peuvent entraîner un certain nombre de
coups de fouet ou des peines très variables selon la loi du talion. Les peines prédéfinies
selon l’interprétation wahhabite du Coran sont par exemple une amputation de la
main pour un vol.

 

  En outre, les citoyens doivent suivre
plusieurs principes très précis, tout contrevenant étant sévèrement puni par la
loi.

 

 

 

Ils doivent entre autres :

 

· suivre les cinq prières journalières
recommandées par la religion.

· ne pas tromper leur conjoint, surtout les
femmes car la polygamie est autorisée.

· ne pas fumer ou boire ou manger la journée
dans les lieux publics lors du ramadan.

· suivre les codes vestimentaires imposés.

· ne pas photographier les institutions
d’état ou religieuses.

· ne pas boire d’alcool ou consommer des
drogues dures et douces.

· La plupart des réseaux sociaux sont
interdits ou limités et le cinéma (même si il a été ré-autorisé le 11 décembre
dernier) et les autres formes « d’occidentalisation de la société » sont
interdits.

· ne pas avoir de relations homosexuelles.5

 

  Le droit des femmes évolue actuellement
en Arabie Saoudite notamment avec les actions du prince héritier Mohamed Ben
Salmane. Mais elles restent considérées comme inférieures. Elles ne sont pas
indépendantes et sont contraintes à plusieurs normes :

 

· Elles doivent porter le abaya (ne laisse
voir que le visage).

· Pour sortir, travailler ou se marier, les
femmes doivent obtenir l’autorisation de leur tuteur, le plus souvent leur
père, leur frère ou leur mari.

· Elles ne peuvent conduire une voiture
seule. (Cas unique au monde)

· Même si elles travaillent, elles ne
peuvent ouvrir un compte en banque qui leur garantirait une autonomie
financière.

· Elles ne peuvent côtoyer un homme
n’appartenant pas à leurs cercles proches, cela pouvant être considéré comme un
adultère.

· Elles ont cependant le droit de voter et
de se présenter depuis les élections communales de 2015. Quatorze d’entre elles
ont été élues. Cela semble dérisoire par rapport aux 2000 postes à pourvoir
mais c’est bien une petite révolution pour l’Arabie Saoudite.6

 

La législation intérieure du royaume marque donc une
fermeture culturelle évidente du système saoudien. L’Arabie Saoudite n’est pas
mondialisée en la matière, le transfert d’idées ou d’opinions politiques ou
culturelles n’est aucunement globalisé. Les citoyens suivent les valeurs
prônées par le régime même si certains membres fortunés du régime dérapent en
agissant contrairement aux recommandations imposées par la charia à l’étranger.
On note par exemple le cas de Saud Bin Abdulaziz
Bin Nasir al Saud en 2010 qui a tué son serviteur avec lequel il entretenait
des relations sexuelles.7

 

Le royaume est ultraconservateur,
rigoriste et la religion est donc le premier facteur de la législation
intérieure du pays. Par les facteurs évoqués ci-dessus, on peut affirmer que
les lois sont donc tirées d’une interprétation wahhabite du Coran, c’est-à-dire
des plus radical

3) Une prétention régionale et mondiale
au leadership culturel du monde arabo-musulman

 

            La
diplomatie religieuse de l’Arabie saoudite est contradictoire. Le salafisme se
répand de différentes façons dans le monde alors que ce courant extrémiste de
l’Islam est extrêmement sectaire. Le comportement du royaume saoudien reste
aujourd’hui ambigu face à cette idéologie. Les enjeux et intérêts de ce royaume
varient en fonction du cadre et influencent la politique de ce pays à plusieurs
échelles.

 

a)   Au niveau
régional

 

   Ibrahim Tabet, auteur d’une
chronique à L’Orient le jour (journal de référence libanais), qualifiait le
Moyen-Orient de véritable poudrière.8
Ici, ce terme qualifie une région du monde dont les enjeux et les tensions
peuvent provoquer un conflit armé aux proportions qui la dépassent. On parle de
balkanisation, en référence au point de départ factuel de la Ière guerre
mondiale : Les Balkans. Au niveau de cette région, deux pays se disputent le
leadership culturel : le royaume d’Arabie saoudite et la république islamique
d’Iran. Les deux pays ont une histoire commune marquée par leur rivalité. Cette
rivalité se caractérise par des tensions liées à la différence ethnique entre
les perses iraniens et les arabes saoudiens et à la différence religieuse de
deux courants musulmans qui se disputent l’interprétation de la parole du
prophète. En effet, l’Iran est le principal pays chiite et l’Arabie saoudite
est constitutionnellement wahhabite, courant rigoriste du sunnisme. Une
situation tendue est née de cette rivalité multiple, poussant ces deux
puissances à se constituer un réseau diplomatique d’alliés pour défendre leurs
intérêts.

On peut dire que ce contexte sous forme de
marche à la guerre est né en 1979 avec la révolution islamique iranienne qui
aboutit à la destitution du Shah d’Iran soutenu par les Américains. L’Iran
devient un pays hostile à l’influence américaine dans la région et ses alliés
dont fait partie l’Arabie saoudite. Depuis, de multiples incidents diplomatiques
ont causé des relations diplomatiques irano-saoudiennes déplorables. Elles ont
par ailleurs été coupées en 2016.9

 

  L’Arabie saoudite utilise donc
pleinement ses pouvoirs de régulation du prix du pétrole pour conclure des
alliances avec les Occidentaux. Les autres pays sunnites de la région sont
presque tous alliés avec le royaume. Du côté Iranien, les pays avec les meilleures
relations diplomatiques sont la Russie, le Venezuela (contre « l’impérialisme
américain ») et la Syrie.

L’Arabie saoudite est actuellement
indirectement en guerre avec l’Iran au Yémen. Ce conflit débute en 2012 avec le
président Ali Abdallah Saleh qui quitte le pouvoir et cède sa place à son
successeur Abd Rabbo Mansour Hadi. Il représente à lui seul la situation
explosive au Moyen-Orient et les conflits d’intérêts entre les puissances
régionales. En été 2014, les rebelles houthistes s’emparent de Sanaa, d’une
partie du nord, du centre et de l’ouest du territoire. Le 26 mars 2015, la
coalition arabe dirigée par l’Arabie saoudite et composée de neuf pays sunnites
intervient contre l’avancée rebelle par attaque aérienne. En juillet, les
forces loyalistes appuyées par la coalition reprennent cinq provinces au sud
avant d’occuper en octobre le détroit de Bab al-Mandeb, lieu de transit
essentiel du trafic maritime mondial. En avril 2017, l’ancien gouverneur d’Aden
Aidarous al-Zoubaidi est remercié par le président Hadi. Le 29 novembre, le
conflit entre l’ex-président Saleh et les houthis se traduit par la violence et
causent plusieurs morts. Les houthis dévoilent les 4 décembre photos à l’appui
la mort de l’ancien président Saleh. 10

  Au niveau régional, l’arabie saoudite
protège donc ses intérêts avec un système de hard power (accords économiques et
militaires) dans une optique de renforcement de son leadership du monde
arabo-musulman.

 

b) au niveau international

 

  L’arabie saoudite investit des moyens
pour que les musulmans puissent prier partout dans le monde occidental,
particulièrement en Europe. Par le biais de flux financiers opaques, le royaume
prend en charge la construction de mosquées et de certains coûts de
fonctionnement. Cependant, cela reste assez marginal en France, officiellement
4 millions € ont été investis dans la participation à la construction de huit
lieux de culte en france métropolitaine.

  L’arabie saoudite est liée à des groupes
rigoristes wahhabites qui participent à l’embrigadement des terroristes et
l’organisation d’attaques kamikazes par le biais de sites prônant un djihad
violent à réaliser en Europe pour s’ouvrir les “portes du paradis” pour la
partie la plus sombre, minoritaire.11 C’est
une autre forme de hard power qui bloque nos villes et campagnes occidentales
et engagent des mesures comme la prolongation de l’état d’urgence en France. La
partie la moins sombre de cette influence de courants religieux en lien avec le
royaume en occident est la radicalisation d’une partie des musulmans
occidentaux liée aux prêches rigoristes de certains imams notamment souvent en
lien avec ce type d’institutions. Cela représente le soft power (influence
culturelle) d’une nation confiante qui assume son rôle.

 

         

       Pour
prétendre à cette position voulue de leadership du monde arabo-musulman au
niveau régional et au niveau mondial, le pays alterne des politiques de hard
power et de soft power. Le pays jongle entre alliance avec les pays occidentaux
dans le cadre d’une rivalité avec l’Iran notamment et une influence néfaste sur
ses alliés à travers une politique plus floue sur ses liens avec certaines
organisations extrémistes de l’Islam pouvant mener au terrorisme. Ce problème
illustre le paradoxe lié à ce double-jeu diplomatique du pays et pose des
questions sur la durabilité à long terme à venir.
             

 

 

1www.larousse.fr/dictionnaires/francais/charia/14756

2 https://www.franceculture.fr/…et…/les-mondes-de-l-islam-410-les-applications-de-la-cha…

3 https://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_saoudien

4 www.lepoint.fr
› International

 

5 www.arabiesaoudite.fr/2017/07/17/interdits-arabie-saoudite/

 

6 https://www.anguillesousroche.com/…/onze-choses-a-ne-jamais-faire-en-arabie-saoudite-…

 

7 www.lefigaro.fr ›
ACTUALITE › Société

8 https://www.lorientlejour.com/article/1070293/la-poudriere-du-proche-orient.html

 

9 Courrier
International

 

10Comprendre la guerre au Yémen – France Culture

Yémen : les cinq actes d’un conflit oublié – Le Figaro

 

 

 

 

11 Dr.Saoud et Mr.Djihad , Pierre Conesa.

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